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Características:
extremamente pacífico, calmo e tranquilo, Oxalá é sempre o último orixá
a se manifestar durante uma cerimônia. Divindade da criação; poder e
proteção.
Sincretismo:
habitualmente identificado com Jesus Cristo. Em sua homenagem é
realizada a lavagem das escadarias da Igreja de Nosso Senhor do Bonfim,
em Salvador (BA);
Cor: sua cor é o branco;
Contas: Brancas leitosa;
Oferenda: Comida branca - ebô de milho sem
azeite e sem sal e acaçá; conquém, galinha branca, pombo, cabra;
Sacrifício: Conquém,
galinha branca, pombo, cabra;
Saudação: Epá Babá;
Simbolismo: Pedacinhos de marfim dentro de um
anel de chumbo;
Instrumentos: Capacete, couraça, e capangas,
uma espada, uma mão-de-pilão, um escudo, um polvari;
Indumentária: Branca;
Dia da semana: é a sexta-feira, pelo que
muitos filhos-de-santo vestem roupas brancas neste dia;
Mostra-se ora como ancião bondoso e paternal (Oxalufã), ora como
guerreiro vigoroso e sensual (Oxaguiã)
OLORUM
Orixá
Masculino da criação do mundo. Foi praticamente esquecido em grande
parte das casas de culto brasileiras. É o pai de Oxalá.
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Exu : Ilustração
de Ricardo Pissiali |
EXU
Figura
muito popular e controvertida do panteão afro-brasileiro. No candomblé,
é considerado, em algumas casas, um orixá e em outras, não, mas todas
atribuem-lhe a função de mensageiro dos orixás, responsável por levar
os pedidos dos homens às divindades e traduzir-lhes as respostas.
Transita tanto pelo mundo material (ayé) quanto pela região do
sobrenatural (orum).
É considerado o mais humano dos orixás por interferir nas ocorrências
práticas e mundanas.
Atribuem-lhe freqüentes interferências maléficas na vida prática e
espiritual.
Características:
afinidade com dinheiro e ganhos materiais, sexualidade exacerbada,
irreverência e, principalmente, beligerância indiscriminada, orixá do
movimento;
Sincretismo: na
umbanda e no folclore é considerado a personificação do Mal,
identificado com o Diabo cristão; em Pernambuco é identificado com São
Bartolomeu e São Gabriel; no Rio Grande do Sul é identificado com Santo
Antônio e São Pedro; no Rio de Janeiro à Santo Antõnio;
Cores: o
preto e vermelho ou preto e azul escuro;
Contas: pretas e
vermelhas;
Oferendas: no
candomblé é homenageado antes dos orixás e quase todos os tipos de
comida-de-santo lhe são oferecidas, sendo a mais comum farofa com
azeite-de-dendê e pimenta, pinga, charutos;
Sacrifício:
um galo ou
bode pretos;
Saudação: Laroiê;
Simbolismo: Ogó
(pênis de madeira, com búzios pendurados simbolizando o sêmen);
Instrumentos:
Ogó, um cetro em forma de pênis;
Indumentária:
nas cores vermelho e preto;
Dia da semana:
segunda-feira;
Locais:
seus locais são as encruzilhadas, passagens, rotas, esquinas e portas.
Exus das
encruzilhadas: Tranca-Ruas, Sete Encruzadas; Babarô, Lalu,
Exu Rei, Rei das Sete Encruzilhadas;
Exus do Cruzeiro
das Almas: Exu Porteira, Exu do Cruzeiro, Exu das Almas.
Tatá Caveira, João Caveira;
Exus do Cemitério:
Sr. Caveira, Sete Caveiras, Sete Catacumbas, Exu Caveira do Cemitério.
O
aspecto feminino de Exu é a Pomba-Gira, que se destaca pelo humor,
volúpia e sensualidade (cabelos soltos, saias rodadas, flores na
cabeça, dança frenética). |
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IANSÃ
Orixá
feminino iorubano, associado aos ventos fortes e tempestades. É também
conhecida no Brasil por Oiá, tal como se chama na África a deusa do rio
Oiá (Níger), sua forma original.
Segundo as
lendas, foi mulher de Ogum e trocou-o por Xangô, mas sem romper
totalmente os laços com Ogum.
É
representada como uma rainha guerreira, com uma espada em punho. Muito
corajosa, é o único orixá capaz de enfrentar os eguns, espíritos dos
mortos.
Características: temperamento forte, passional
e autoritário, ao mesmo tempo agressivo e
feliz, uma de suas características mais marcantes é a sensualidade
irrefreada;
Sincretismo: identificada pelos
afro-brasileiros como Santa Bárbara, tornou-se protetora contra os
raios e tormentas;
Cores: branco, laranja, vermelho
coral, amarelo, marrom avermelhado;
Contas: ocre
vermelho;
Oferendas: come acarajé e abará, e
detesta abóbora.
Sacrifício: cabras,
galinhas,
Saudação: Epahei;
Simbolismo: chicote
(Eruexim) Raio-Zambembe, espada curta - Abebé, raio;
Instrumentos:
o cálice, a espada e o leque ;
Indumentária:
vermelha e branca;
Dia da semana:
terça-feira,
para alguns, quarta-feira, também dia de xangô, o deus dos trovões.
Festejada dentro e fora dos candomblés a 4 de dezembro;
Locais:
margem de rios e ventania, recebe oferendas em locais verdes
(gramados), junto a pedreiras, pé das pitangueiras e algumas vezes no
bambual; nas cachoeiras.
É muito popular
entre as mulheres dos candomblés, sendo escolhida para santa das mais
inquietas e de vida sexual mais ativa.
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Iansã
: ilustração de Francisco Santos |
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Iemanjá : Ilustração
de Ricardo Pissiali |
IEMANJÁ
Iemanjá
(do ioruba yeye, mãe + eja, peixe), orixá feminino das águas,
especialmente do mar. Muito cultuada em todo o país, é também chamada
Janaína, Princesa de Auicá, Princesa do Aiocá, Sereia do Mar, Rainha do
Mar, Senhora das Águas. Associada à gestação e à procriação, é-lhe
atribuida a condição de mãe da grande maioria dos orixás, entre os
quais Xangô, Iansã e Oxóssi.
É
representada como uma senhora branca de seios grandes, com uma coroa
franjada, empunhando um leque com desenhos de peixes ou sereias.
Aculturada com as sereias de origem européia e as iaras ameríndias.
Segundo o atual movimento negro deveria ser negra, já que se trata de
um orixá africano.
Características: sentimento maternal,
afabilidade e doçura; apego à hierarquia, retidão
e alguma rigidez; determinação, responsabilidade e força;
Sincretismo: sincretizada com várias Nossas
Senhoras, é festejada em várias datas:
em Salvador, a 2 de fevereiro (dia de Nossa Senhora do Rosário, quando
um grande cortejo de barcos parte do bairro do Rio Vermelho e entra mar
adentro levando-lhe presentes). No Rio de Janeiro e em diversas partes
do litoral, é festejada no Ano-Novo e em Santos (SP), a 15 de agosto e
31 de dezembro. Sua correspondente católica, nos candomblés, é Nossa
Senhora da Conceição, festejada no dia 8 de dezembro;
Cores: o azul, o rosa-claro, o
azul-claro e o branco;
Contas: colar com
pedras transparentes verdes ou azul claro;
Oferendas:
canjica (Ebó) branca e mel; peixe, camarão, arroz, manjar branco, mamão;
Sacrifício: porco,
pato, cabra e galinha;
Saudação: Odoiá;
Simbolismo: Abebê
(leque) de metal branco com um peixe ou em formato de peixe, concha,
ondas, peixes;
Instrumentos:
Espada, Abebê (leque);
Indumentária:
branca e azul;
Dia da semana:
sábado,
Locais:
Mar, Praia, rios.
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LOGUNEDÊ
Apesar
de não ser um Orixá muito conhecido no Brasil, é bem cultuado na região
da Bahia e também no Rio de Janeiro.
Do
mesmo modo que Oxumaré, é um Orixá Dan. Ele é seis meses
masculino-Oxóssi e seis meses feminino-Oxum. Dessa forma, e essa é uma
de suas particularidades, ele vive seis meses no ano sobre a terra,
comendo caça, e os outros seis meses, sob a água de um rio, comendo
peixes.
Características:
poder, proteção: Rege os navegantes. É representado pelo Peixe Marinho
Sincretismo:
com São Miguel Arcanjo, na Bahia é sincretizado com Santo Expedito;
Cores:
Azul com amarelo
Conta: intercalam o
azul com o amarelo translúcido;
Oferendas:
Axoxó, amolucrum ou feijão fradinho com ovos, milho, cebola, camarão,
inhame, coco, mel, dendê;
Sacrifício:
Bode, frango, galinha-de-Angola (macho), galo, pombo, porco;
Saudação: Logun e
Oriki; Ou oriki - olu a o lô riki, Loci Loci Logun;
Simbolismo:
Arco com ferramentas de mato, caça e pesca em metal branco e
Cavalo-marinho;
Instrumentos:
Capacete, capanga, chifre, seta, arco e espada de latão, pedra de mato
ou rio;
Indumentária:
azul;
Dia da semana:
Quinta-feira;
Locais:
matas e rios, cachoeiras.
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Logunedê : Ilustração
de Ricardo Pissiali |
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Nanã : ilustração de Francisco Santos |
NANÃ
Nanã
Burukê é a divindade das águas, a mais antiga de todas, muito velha e
arredia, dona das águas paradas, das lagoas, dos pântanos, das chuvas,
senhora das profundezas do mar e da lama. Nanã está relacionada aos
aspectos da formação das questões humanas, da essência de um indivíduo,
e do próprio. Está sempre no princípio de tudo. Cultuada na Umbanda
como a Avó dos Orixás.
Características:
poderes, domínio: Deusa da água (ela é a ninfa mais velha do panteão
yoruba);
Sincretismo:
Sant'Ana;
Cores:
roxo ou lilás;
Contas: amarelas;
Oferendas:
efó de beterraba, mostarda;
Sacrifício: cabra
branca;
Saudação: Saluba;
Simbolismo:
Ebirin feito com palha da costa e búzios (vassoura de Nanã);
Instrumentos:
ouriço-do-mar; pedra do mar, búzios, pulseiras, braceletes;
Indumentária:
roxo, lilás e branco;
Dia da semana:
segunda-feira e é festejada em 26 de julho;
Locais:
as oferendas devem ser entregues nos locais por ela mesma designados,
podendo ser em cachoeiras e rios, à beira-mar e também nas matas. |
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OBÁ
Orixá
feminino associado ao rio Obá da Nigéria, mulher menos amada de Xangô.
Vigorosa
e cheio de coragem, mas com um pouco de charme e refinamento. Ela não
temia ninguém no mundo e tinha como maior prazer a luta. Participou de
muitas lutas e derrotou vários Orixás. Nem mesmo Oxumaré resistiu à sua
força.
Características:
Força e honestidade;
Sincretismo:
Nossa Senhora das Neves, Nossa Senhora do Mont Serrat e, remotamente
com Santa Joana D'Arc;
Cores: vermelho, branco, amarelo,
marfim, rosa, coral;
Contas: colores de
cobre, prata e platina adornado com suas pedras: marfim, coral,
esmeralda e olho-de-leopardo;
Oferendas:
acarajé, feijão fradinho, amalá e carurú;
Sacrifício:
cabra adulta sem chifres e galinha amarela;
Saudação: Exó;
Simbolismo:
o escudo e a espada;
Instrumentos:
a espada;
Indumentária:
vermelho, branco, amarelo, marfim, rosa, coral;
Dia da semana:
quarta-feira;
Locais:
terras, ilhas, península e mares e recebe oferendas
nas penínsulas, águas agitadas nos rios.
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Obá : Ilustração
de Ricardo Pissiali |
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Ogum : ilustração de Francisco Santos |
OGUM
Orixá
masculino do ferro e da guerra e, por extensão, das competições.
É um dos orixás mais conhecidos e cultuados no Brasil.
Filho
de Iemanjá, é irmão de Exu, com o qual se assemelha pela agressividade
e beligerância. Conquistador e volúvel, ligou-se a vários orixás
femininos, entre as quais Iansã, que o trocou por Xangô.
Seu
símbolo é uma espada prateada, e seu amuleto (ou fetiche) é uma penca
de 14 ou 21 instrumentos de ferro. Quando se incorpora, dança brandindo
a espada, como em combate.
Características: impetuosidade, autoritarismo,
coragem, retidão e gosto pelas viagens e conquistas;
Sincretismo: identificado com São Jorge,
São Sebastião em São Paulo e Rio de Janeiro, e Santo Antônio
na Bahia;
Cores: no candomblé sua cor é o
azul-escuro, às vezes com o branco, e, na umbanda, vermelho e branco;
Conta: azuis;
Oferendas: cravos e rosas vermelhas,
feijão-preto ou feijoada, acarajé, inhame assado, vela azul-marinho;
Saudação: Ogunhê!
Simbolismo:
instrumentos de ferro;
Instrumentos:
espada, lança, capacete, escudo e couraça de aço;
Indumentária:
azul;
Dia da semana:
Quinta-feira
(Enciclopédia Larousse) terça-feira (Coleção Orixás)
Locais:
encruzilhadas
Ogum: deus nagô da guerra, Ogundelê.
AS 7 FALANGES DE OGUM
Ogum Beira-Mar (oferenda à beira-mar)
Ogum Rompe-Mato (oferenda na entrada da mata)
Ogum Megê (oferenda no lado direito do cemitério)
Ogum Naruê (oferenda no lado esquerdo do cemitério)
Ogum Matinata (oferenda no sopé de morro)
Ogum Yara (oferenda na margem de rio)
Ogum Delê (oferenda na água do mar)
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OMOLU
Omolu
ou Obaluaê, orixá masculino das doenças, em especial de pele, e da
varíola.
Também
chamado Abaluaê ou Omonolu, os dois nomes correspondem às formas jovem
e velha de Xampanã, orixá da varíola e da peste, cujo nome é
considerado tabu. Filho de Nanã, Obaluaê ficou muito doente e fraco e
foi por ela abandonado, sendo recolhido e cuidado por Iemanjá.
É
representado com o rosto e o corpo cobertos por véus e vestes de palha
e, quando se incorpora, dança em convulsões e tremendo, alquebrado, com
grande sofrimento.
Características: Omolu tem o poder de enviar e
curar doenças epidêmicas e individuais pelo que seu culto apresenta
rígidas normas e proibições, para evitar que se encolerize;
Sincretismo: é identificado com São Lázaro
e São Bento;
Cores: branco e preto, às vezes
marrom;
Conta: vermelho e
preto ou preto e branco;
Oferendas: pipoca sem sal, feijão-preto e
feijão-fradinho, aberém, etc
Sacrifício:
galo, bode;
Saudação: Atotô;
Simbolismo:
uma lança ou um gancho;
Instrumentos:
duas lanças;
Indumentária:
roupas vermelhas e pretas; uma cobertura(?) de palha
Dia da semana:
domingo.
Omolu
- Omulu, orixá das doenças. Aparece sob duas formas: jovem e forte,
como Obaluaiê, e velho e decrépito, como Omulu. Nos candomblés, é
considerado companheiro inseparável de Ogum (deus da guerra) e de Exu;
costuma-se chamá-lo de "homem da encruzilhada". É um dos orixás mais
prestigiados no brasil.
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Omolu : ilustração de Francisco Santos |
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Ossaim : Ilustração
de Ricardo Pissiali |
OSSAIM
Ossaim
é o orixá conhecido nos cultos afro-brasileiros como o Senhor das ervas
litúrgicas e medicinais, sendo por isso também o orixá médico. É o
Senhor das matas e florestas, assim como Oxóssi e Obá. Ele tem o
domínio sobre as folhas, cascas e raízes.
Ossaim é a energia mágico/curativa das folhas, por isso é divinizado
como o Orixá das folhas, vegetação, ervas e dos remédios. Dono da
medicina, patrono da ecologia. Toda manipulação de quaisquer objetos
sagrados é submetida previamente a banhos de infusões consagradas
através do culto a Ossaim. Ossaim é caçador como Oxóssi.
Ossaim é chamado Catendê
no angola e também pode ser feminino, Ossanha. No Jejê é Agué.
Características:
médico, curandeiro, dono dos saberes curativos das plantas;
Sincretismo:
faz-se uma comparação muito remota com Santo Onofre e São Benedito;
Cores:
verde, rosa, azul, vermelho;
Contas: esmeralda e
a granada; contas nas cores verdes e brancas;
Oferendas:
aipim assado na brasa, farinha de mandioca, fumo de rolo e tiquira;
Saudação: Euê Aça ou
Ewê! Aça! (As folhas dão certo);
Simbolismo:
ramo de folhas com um pássaro pousado. indicando seus poderes de cura e
de magia;
Instrumentos:
galho de árvore, muitas ervas e pilão;
Indumentária:
folhas
Dia da semana:
terça-feira;
Locais:
matas, as oferendas podem ser nas matas, florestas ou ao pé de árvore.
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OXÓSSI
Orixá
Masculino da caça e das matas. Filho de Iemanjá, é irmão de Exu e de
Ogum.
Simbolizado por um arco e flecha unidos, mantém vivos os animais das
matas, onde vive.
Na
Umbanda, Oxóssi é considerado o chefe dos caboclos, indígenas e
boiadeiros. Orixá amigo das matas e amigo inseparável de Ogum, é o
representante da medicina na mitologia africana.
Características: Liberdade e independência, às
vezes solidão e individualismo. Força, domínio: a proteção dos
caçadores.
Sincretismo: em algumas regiões é
identificado com São Jorge; em outras, com São Sebastião.
Cores: sua cor é o azul-claro no
candomblé e verde na umbanda.
Conta: azuis;
Oferendas:
axoxó, milho e coco;
Sacrifício:
cabra (macho), porco, galinha-d'angola,
Saudação: Okê arô
Simbolismo:
arco e flecha
Instrumentos:
capacete, 2 chifres pendurados dos
ombros, pulseiras, braceletes; Ofá, arco e flecha;
Indumentária:
azul;
Dia da semana:
quinta-feira, festejado no dia 20 de janeiro no Rio de Janeiro e no dia
23 de abril na Bahia;
Locais:
entranhas das florestas, recebe as oferendas nas matas.
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Oxóssi : Ilustração
de Ricardo Pissiali |
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Oxum : Ilustração
de Ricardo Pissiali |
OXUM
Orixá
feminino das fontes e rios, da beleza e da riqueza. É irmã e esposa de
Xangô, assim como Iansã e Obá.
Representada
como uma jovem muito bonita e vaidosa, quando se incorpora dança como
se estivesse tomando banho em um rio, penteando os cabelos e olhando-se
ao espelho; sacode os braços para ouvir tilintar os braceletes. Tem
também uma dança guerreira. Rege também a fertilidade das mulheres e a
riqueza.
Características: além da graça e beleza, são
suavidade, gentileza, jovialidade e uma sensualidade intensa, mas
discreta;
Sincretismo:
é sincretizada com diversas santas católicas, entre as quais Nossa
Senhora das Candeias, Nossa Senhora da Conceição e a Virgem Maria;
Cores: amarelo ouro;
Contas: amarelas;
Oferendas:
flores da espécie copo-de-leite e palma de Santa Rita, fitas azuis
claras, taça de cristal branco, prato de louça branda contendo mel,
feijão com dendê e cebola;
Sacrifício: cabra,
galinha, pato, galinha-d'angola;
Saudação: Ora iê iê
ô;
Simbolismo:
Espelhos, Abebê com estrela;
Instrumentos:
leque, arco e flecha que Oxum carrega se deve ao fato de ter sido
esposa de Oxóssi, Orixá da caça;
Indumentária:
amarela;
Dia da semana:
sábado;
Locais:
é
cultuada em leitos de rios e em cachoeiras.
Tem várias
formas, com diferentes idades e seu oxé é o seixo.
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OXUMARÉ
Orixá
masculino e feminino do arco-íris e das chuvas. É filho de Nanã e passa
metade do ano na forma masculina e a outra metade na forma feminina,
quando é chamado Bessém.
É representado por uma serpente, pois na
África o arco-íris é mitologicamente descrito como uma grande serpente
das águas que se eleva até o céu.
Quando
incorpora, dança apontando alternadamente para o céu e para a terra,
revelando a dualidade característica do orixá. Rege o bom tempo,
enviando as chuvas na quantidade ideal para a lavoura.
Características: poder,
proteção: Arco-íris (criado de Xangô), a mutação e renovação constantes
também são características de Oxumaré, além da dualidade
Sincretismo: é identificado a São
Bartolomeu, para alguns não há sincretismo;
Cores: são o verde e amarelo
alaranjado ou todas as cores do arco-íris;
Contas: Amarela
listrada de verde;
Oferendas:
Feijão com milho, azeite, cebola, camarão, acarajé, paçoca, coco, mel,
ovos, dendê;
Sacrifício:
Galo, bode, conquém e tatu (casais de animais);
Saudação: Ru Boboi
Dan, ou Arroboboi;
Simbolismo:
Cobras de ferro, arco-íris;
Instrumentos:
Cobra, tacará, alfange, turbante com trança, nas cores: amarelo,
branco, verde (ou rosa);
Indumentária:
Verde (casa bordada)
Dia da semana:
Terça-feira e para outros, segunda-feira; festejado no dia 8 de
dezembro;
Locais: recebe
as oferendas nas cachoeiras.
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Oxumaré: ilustração de Francisco Santos |
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Xangô : Ilustração
de Ricardo Pissiali |
XANGÔ
Divindade
do culto afro-brasileiro, um dos orixás mais destacados do candomblé.
Orixá
masculino das tempestades, dos trovões, dos raios e da justiça. Segundo
a tradição oral, teria sido o quarto rei de Oyó, capital do antigo
império ioruba. Filho de Iemanjá, foi casado com Iansã, com Oxum e com
Obá. É representado com um rei poderoso que distribui justiça, com um
machado de duas lâminas nas mãos.
Características: força, retidão, orgulho, autoritarismo, sensualidade
e, quando contrariado, violência.
Sincretismo:
no sincretismo afro-católico, aparece como São Jerônimo, possivelmente
devido ao leão que acompanha a imagem do santo, animal simbólico da
realeza entre os iorubas. Também aparece como Santa Bárbara, protetora
contra as tempestades, e como São Jorge, devido à espada que acompanha
a imagem do santo, que é identificada à insígnia do orixá, o oxé,
machadinha de lâmina dupla.
Características:
líder nato e disciplinado, autoritário, afortunado no negócios, grande
capacidade de convencimento e ambicioso;
Sincretismo:
São Pedro, São Miguel e São Jerônimo;
Cores:
marrom
e branco no candomblé e vermelho e branco na umbanda;
Conta: vermelhas e
brancas;
Oferendas:
sua
comida-de-santo é galo, bode, cágado, carneiro e caruru de quiabos
(amalá);
Saudação: Kabiencille Xangô
ou Oba Nixé Kawo
Kabiesile ou Kaô
ou Kaô Kabecile;
Simbolismo:
Oché, machado de dois lados;
Instrumentos:
coroa, pulseiras (dois braceletes, duas pulseiras);
Indumentária:
vermelho, com quadrados brancos impressos;
Dia da semana:
seu
dia é quarta-feira, sendo a festa anual celebrada a 30 de setembro;
Local:
arco-íris.
Em
Pernambuco, Alagoas, Sergipe e Paraíba, o termo "xangô" é utilizado
genericamente pelos leigos para designar o próprio culto
afro-brasileiro.
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