 | Primeira Estação
Jesus é condenado à morte
"O julgamento acontece provavelmente no palácio em que Pilatos reside quando vem a Jerusalém. Seguindo os costumes dos magistrados romanos, o prefeito começa a ministrar justiça bem cedo, depois do amanhecer. Pilatos ocupa seu assento na tribuna, da qual dita as sentenças. Vários delinquentes esperam o veredito do representante do César. Jesus comparece manietado. Pilatos recorre à cognitio extra ordinem, uma forma ágil de administrar a justiça, que é a prática
normalmente seguida na Judéia pelos governadores romanos: ouvir a acusação, interrogar o acusado, avaliar a culpabilidade e ditar a sentença. Centra a questão no que realmente tem mais interesse para ele: o possível perigo de agitação ou insurreição que este homem pode representar. É esta a pergunta que se repete em todas as fontes: “És tu o rei dos judeus?” Do ponto de vista do Império é a pergunta decisiva. Um rebelde contra Roma é sempre um rebelde, embora sua pregação fale de Deus.
A razão de fundo é clara. O reino de Deus defendido por Jesus põe em questão ao mesmo tempo toda aquela armação de Roma e do sistema do templo. As autoridades judaicas, fiéis ao Deus do templo, veem-se obrigadas a reagir: Jesus estorva. Invoca Deus para defender a vida dos últimos. Caifás e os seus o invocam para defender os interesses do templo. Condenam Jesus em nome de seu Deus, mas, ao fazê-lo, estão condenando o Deus do reino, o único Deus vivo em quem Jesus crê. O mesmo acontece com o Império de Roma. Jesus não vê naquele sistema defendido por Pilatos um mundo organizado segundo o coração de Deus. Ele defende os mais esquecidos do Império; Pilatos protege os interesses de Roma. O Deus de Jesus pensa nos últimos; os deuses do Império protegem a pax romana. Não se pode, ao mesmo tempo, ser amigo de Jesus e de César; não se pode servir ao Deus do reino e aos deuses estatais de Roma. As autoridades judaicas e o prefeito romano movimentaram-se para assegurar a ordem e a segurança. No entanto, não é só uma questão de política pragmática. No fundo, Jesus é crucificado porque sua atuação e sua mensagem sacodem pela raiz esse sistema organizado a serviço dos mais poderosos do Império romano e da religião do templo. É Pilatos quem pronuncia a sentença: "Irás para a cruz"." |
Segunda Estação
Jesus carrega a sua cruz
"Jesus
ouve a sentença aterrorizado. Sabe o que é a crucificação. Desde
criança ouviu falar desse horrível suplício. Sabe também que não é
possível apelação alguma. Pilatos é a autoridade suprema. Ele, um
súdito de uma província submetida a Roma, privado dos direitos próprios
de um cidadão romano. Tudo está decidido. Esperam Jesus as horas mais
amargas de sua vida. Naquele tempo a crucificação era considerada a
execução mais terrível e temida. Flávio Josefo a considera “a morte
mais miserável de todas” e Cícero a qualifica como “o suplício mais
cruel e terrível”. Eram três os tipos de execução mais ignominiosos
entre os romanos: agonizar na cruz (crux), ser devorado pelas feras (damnatio ad bestias) ou ser queimado vivo na fogueira (crematio).
A crucificação não era uma simples execução, mas uma lenta tortura. Não
se danificava diretamente nenhum órgão vital ao crucificado, de maneira
que sua agonia podia prolongar-se durante longas horas e até dias.
O
que viveu realmente Jesus durante suas últimas horas? A violência, os
golpes e as humilhações começam na mesma noite de sua detenção. Nos
relatos da paixão lemos duas cenas paralelas de maus-tratos. As duas
ocorrem imediatamente após a condenação de Jesus por parte do sumo
sacerdote e por parte do prefeito romano, e as duas estão relacionadas
com os temas tratados. No palácio de Caifás, Jesus recebe “golpes” e
“cusparadas, cobrem-lhe o rosto e riem-se dele dizendo-lhe: “Profetiza,
Messias, quem foi que te bateu?”; as zombarias concentram-se em Jesus
como “falso profeta”, que é a acusação que está no pano de fundo da
condenação judaica.
No pretório de Pilatos, Jesus recebe novamente
“golpes” e “cusparadas” e é objeto de uma farsa: colocam nele um manto
de púrpura, ajustam-lhe na cabeça uma coroa de espinhos, põem-lhe nas
mãos um caniço à maneira de cetro real e dobram os joelhos diante dele
dizendo: “Salve, rei dos judeus”; aqui todo o escárnio se concentra em
jesus como “rei dos judeus”, que é a preocupação do prefeito romano." |  |
 | Terceira Estação
Jesus cai pela primeira vez
"Os
soldados de Pilatos começaram realmente a intervir de maneira oficial
quando seu prefeito lhes deu a ordem de flagelar jesus. A flagelação,
neste caso, não é um castigo independente nem mais uma diversão dos
soldados. Faz parte do ritual da execução, que começa em geral com a
flagelação e culmina com a crucificação propriamente dita.
Provavelmente, depois de ouvir a sentença, Jesus é conduzido pelos
soldados ao pátio do palácio chamado "pátio pavimentado com lajes",
para proceder à sua flagelação. O ato é público. Não sabemos se algum
dos acusadores assiste àquele triste espetáculo. Para Jesus começam
suas horas mais terríveis. Os soldados o desnudam totalmente e o
amarram a uma coluna ou a um suporte apropriado.
Para a
flagelação utilizava-se um instrumento especial chamado flagrum, que
tinha um cabo curto e era feito com tiras de couro que terminavam em
bolas de chumbo, ossos de carneiro ou pedacinhos de metal pungente.
Desconhecemos os instrumentos que os verdugos de Jesus possam ter
utilizado, mas sabemos qual era sempre o resultado. Jesus fica todo
machucado, quase sem forças para manter-se de pé e com o corpo em
carne viva."
(portanto, é bem provável que Jesus tenha caído mais de uma vez durante o trajeto até o Calvário.) |
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Quarta Estação
Jesus encontra Sua Mãe
"Embora se tenha dito com frequência
que a presença das mulheres,elas eram obrigadas a permanecer à
distancia, perdidas entre as pessoas."
| Quinta Estação
Jesus é ajudado por Simão a levar a cruz
"De
acordo com algumas fontes, Jesus não pôde arrastar a cruz até o final.
Em determinado momento, os soldados, temendo que ele não chegasse vivo
ao lugar da crucificação, obrigaram um homem que vinha do campo para
celebrar a Páscoa a transportar a cruz de Jesus até o Calvário.
Chama-se Simão, era oriundo de Cirene (na atual Líbia) e pai de
Alexandre e Rufo."
| Sexta Estação
Jesus encontra Verônica
"Verônica
é o nome dado pela tradição popular a uma das santas mulheres que
acompanharam Jesus no caminho do Calvário. Em dado momento da via
crucis, ela enxugou o Seu rosto ensangüentado. A figura do rosto de
Jesus ficou gravada no tecido, como uma impressão feita de sangue, suor
e lágrimas. A lenda, baseada em relatos apócrifos, apareceu no século
VI com diversas variantes.
O relato mais antigo sobre Verônica é do
século V, no evangelho apócrifo de Nicodemos."
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Sétima Estação
Jesus cai pela segunda vez | Oitava Estação
Jesus fala as mulheres de Jerusalém
"Só
Lucas fala de uma atitude mais amável e compassiva por parte de
algumas mulheres que, no meio da multidão que observa os condenados
a caminha da Cruz, aproximam-se de Jesus chorando por Ele." | Nona Estação
Jesus cai pela terceira vez |
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Décima Estação
Jesus é despido das Suas vestes
"Não
demoram a chegar ao Gólgota. Assim sugere seu sinistro nome: “lugar do
Crânio” ou “lugar da Caveira”. Em português: “Calvário”. Era um
montículo rochoso donde se sobressaia uns dez ou doze metros ao
seu entorno. Na parte superior podiam se ver os paus
verticais fincados firmemente na rocha. Junto ao Gólgota passava
um caminho muito transitado que levava à vizinha porta de Efraim.
O lugar não pode ser mais apropriado para um castigo exemplarizante.
Com Jesus faz-se provavelmente o que se fazia com qualquer condenado: Desnudam-nO totalmente para degradar sua dignidade.
Os soldados se preocupam em colocar
na parte de cima da cruz a pequena placa de cor branca na qual, com
letra negras ou vermelhas, indica-se a causa pela qual Jesus é
executado. É o costume nestes casos. Deve ficar bem claro o delito de
Jesus: “Jesus Rei dos Judeus”." | Décima Primeira Estação
Jesus é pregado na cruz
"Deitam-nO
no chão, estendem seus braços sobre a travessa horizontal e com pregos
longos e sólidos o pregam pelos pulsos, que são fáceis de atravessar e
permitem sustentar o peso do corpo humano. Depois, utilizando
instrumentos apropriados, elevam a travessa junto com o corpo de Jesus
e o fixam ao pau vertical antes de pregar os dois pés à parte inferior.
Geralmente a altura da cruz não passava muito dos dois metros, de maneira que os pés do crucificado ficavam a trinta ou cinquenta centímetros do solo. Deste modo, a vítima fica mais perto de seus torturadores durante o longo processo de asfixia e, uma vez morta, pode ser pasto fácil dos cães selvagens." | Décima Segunda Estação
Jesus morre na cruz
"Nada
mais resta que esperar. Jesus foi pregado na cruz entre nove da manhã e
as doze. A agonia não irá se prolongar. São para Jesus os momentos
mais duros. Enquanto seu corpo vai se deformando, cresce a
angustia de sua asfixia progressiva. Pouco a pouco vai ficando
sem sangue e sem forças. Os olhos quase não enxergam mais nada. Do
exterior só lhe chegam algumas zombarias e os gritos de desespero e
raiva dos que agonizam ao lado dele. Logo lhe sobrevirão as convulsões.
Depois, o estertor final.
O silêncio de Jesus durante as últimas
horas é surpreendente. No entanto, no final, Jesus morre “lançando um
forte grito”. De acordo com Marcos e Mateus, Jesus grita com voz forte:
“Meu Deus, meu Deus! Porque me abandonastes?” Lucas, no entanto, ignora
estas palavras e diz que Jesus grita: “Pai, em tuas mãos entrego meu
espírito”. De acordo com João, pouco antes de morrer, Jesus disse:
“Tenho sede” e, depois de beber vinagre que lhe ofereceram, exclamou:
“Tudo está cumprido”." |
 | Décima Terceira Estação
Jesus é descido da cruz
"Um
grupo de discípulas de Jesus encontra-se no cenário de Gólgota “olhando
de longe”, porque os soldados não permitem a ninguém aproximar-se dos
crucificados subindo até o alto do montículo. São-nos dados os nomes
destas mulheres valentes que permaneceram alí até o final. Todos os
Evangelhos coincidem na presença de Maria Magdala, a mulher que tanto
ama a Jesus. Marcos e Mateus falam de outras duas mulheres: Maria,
mulher de Alfeu, mãe de Tiago Menor e José, e Salomé, mãe de Tiago e
João. Só o quarto evangelho menciona “a mãe de Jesus”, uma tia dele,
irmã de sua mãe, e “Maria, mulher de Clopas”.
Os romanos
costumavam deixar os crucificados sobre o patíbulo, abandonados aos
cães selvagens e às aves de rapina, para depois lançar seus restos numa
fossa comum ou depósito de lixo, sem culto nem honras fúnebres.
Segundo
uma tradição, Jesus foi enterrado pelas autoridades judaicas que
“pediram a Pilatos que o fizesse morrer”, e depois “o desceram da do
madeiro e o puseram num sepulcro”. (Atos dos Apóstolos 13,28-20). O
Dado é verossímil. As autoridades de Jerusalém estão preocupadas: vão
começar as festas de Páscoa e aqueles corpos que pendem da cruz mancham
a terra e contaminam toda a cidade. Jesus e seus dois companheiros
devem ser enterrados com pressa, sem cerimônia alguma, antes que comece
aquele solene sábado de Páscoa.
No Evangelho de João diz: “Para que
os corpos não permanecessem na cruz no sábado, porque aquele sábado era
muito solene, os judeus rogaram a Pilatos que lhes quebrassem as pernas
e os retirassem” (João 19,31)." |
Décima Quarta Estação
Jesus colocado no sepulcro
"Os evangelhos reconhecem honestamente que não foram seus discípulos que enterraram Jesus: todos haviam fugido para a Galileia. Tampouco as mulheres puderam intervir, embora seguissem o enterro “de longe”. Mas houve um homem bom, chamado José de Arimateia, desconhecido pelas fontes até este momento, que pede a Pilatos a devida autorização e pode enterra-lo “num sepulcro escavado na rocha”. Não deixa de haver pontos obscuros sobre a identidade de José de Arimateia e sua atuação, mas também é possível que as coisas tenham acontecido assim. Sabemos que, ocasionalmente, as autoridades romanas davam sua autorização e permitiam que um crucificado pudesse receber uma sepultura mais digna e respeitável por parte de amigos ou familiares. É difícil saber o que aconteceu. Certamente Jesus não teve um enterro com honras fúnebres. Seus seguidores não estiveram presentes: os varões estavam escondidos, as mulheres só podiam olhar de longe. Tudo foi muito rápido, pois era necessário acabar antes que chegasse a noite. Não sabemos com certeza se se ocuparam dele os soldados romanos ou os servos das autoridades do templo. Não sabemos se Jesus terminou numa vala comum como tantos justiçados ou se José de Arimateia pôde fazer algo para enterrá-lo em algum sepulcro dos arredores.
O
relato está conservado em Marcos 15,42-47; Mateus 27,57-61; Lucas
23,50-56; João 19,38-42. De acordo com Marcos, José de Arimateia
é “membro respeitável do Sinédrio”; não aparece como seguidor de Jesus,
mas “esperava o reino de Deus”; Lucas o descreve como “um homem bom e
justo” que não estivera de acordo com os outros membros do Sinédrio
aocondenarem Jesus; Mateus dá um passo importante, pois nos diz que
José “fizera-se também discípulo de Jesus” (!) apesar de ser um “homem
rico”. João já o chama abertamente “discípulo
de jesus”, embora “em segredo, por medo dos judeus”." |  |
"Pode-se também observar como o enterro vai se transformando conforme vai se desenvolvendo
a tradição. De acordo com Marcos, José de Arimateia fez o que pôde:
“Envolveu Jesus num lençol” e “colocou-o num sepulcro escavado na rocha”; Lucas precisa que era um sepulcro “onde ninguém ainda fora colocado”; Mateus acrescenta que era um “sepulcro novo” que o próprio
José “mandou escavar na rocha”; em joão, o sepultamento apressado
transformou-se num enterro digno e até solene: em ajuda a José vem
Nicodemos “com umas cem libras de uma mistura de mirra e aloés” (!);
ambos envolvem o corpo de Jesus “em panos de linho e com perfumes, como
é costume sepultar entre os judeus”; depois o depositam num “sepulcro
novo” que está maravilhosamente ali, “no meio de um jardim” e onde
“ninguém ainda havia sido depositado”." |
