O
auto
ou dança realiza-se em três etapas ou partes. Mas é a última - a Luta e
a Prisão dos Negros - desenvolvido à tarde, que constitui a parte
espetacular do auto. Isto porque as duas primeiras partes - o Roubo e o
Batuque -, realizados na noite de véspera da festa, e o Resgate, na
manhã seguinte, são privativas dos brincantes ou apresentam menos o que
se apreciar, sendo certas vezes eliminados da apresentação.
O
Roubo é chamado Roubo da Liberdade porque os negros obtêm a devida
permissão das pessoas roubadas e das autoridades policiais da
localidade para o saque, que demais fiscalizam e anotam todos os
objetos “roubados”. Carregam, então, os negros para seu rancho de palha
os mais variados objetos, que conservam em seu poder até o dia
seguinte, quando serão resgatados.
Após
o saque os Negros levam o resto da noite a batucar ao som da “Esquenta
Mulher”, orquestra típica de caixa, bombo, dois pífanos e pratos, e que
tem no interior também os nomes de zabumba, terno, terno de oreia ou
banda de pifes. Cantam, então, as seguintes musiquetas muito conhecidas
e características, a primeira dos Negros e a segunda dos Caboclos (que
no batuque, sem os enfeites de penas, folgam lado a lado com os Negros):
“Folga Negro
Branco
não vem cá.
Se
vinhé
Pau
é de levá.
Titirica
Faca
é de cortá.
Folga
parente,
Caboclo não é gente” |
“Dá-lhe toré,
Dá-lhe
toré,
Dá-lhe
toré,
Dá-lhe,
dá-lhe toré
Faca
de ponta
Não mata muié.” |
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Já madrugada é que comem
a panelada (cozido de carne de boi, com osso
de tutano, verduras, etc., servido com pirão escaldado), que levou toda
a noite a cozinhar no mocambo dos negros e adjacências.
O Resgate, pela manhã, consiste na devolução dos objetos roubados pelos
Negros aos respectivos donos, mediante pequena esportula. Uma vez
terminado o Resgate, o Rei dos Negros vai buscar a Rainha, ao som do
“Esquenta Mulher”, e entre danças e músicas é conduzida ao seu trono
(cadeira colocada no fundo do mocambo), a cuja frente continuam as
danças dos Negros até a hora do almoço, quando o grupo se dispersa.
A tarde, voltam os Negros, após haverem visitado (seguidos aliás pelos
Caboclos que lhes repetem as manobras) a capela ou igreja mais próxima,
onde se prosternam e fazem evoluções variadas, sempre ao som do
“Esquenta Mulher”.
Em seguida dirigem-se os Negros para o Sítio e o Mocambo, e os
Indígenas para a paliçada. Inicia-se, então, o episódio das lutas e
roubo da Rainha. Ao tempo em que, no rancho dos Negros, recomeça o
batuque, agora somente dançado, sem cantos, ao som de Esquenta Mulher.
Os Caboclos começam sua marcha em busca dos Negros, ora avançando,
escondendo-se nas moitas de mato da redondeza ou na folhagem do Sítio,
cheirando e escutando o chão, marchando na ponta dos pés, dançando o
“toré” que a orquestra de pífanos ataca alternadamente com o “Folga
Negro”.
Avisados por seu Vigia,
saem os Negros de sua palhoça, em grande alarido, para enfrentar o inimigo. Trava-se,
então, uma série de combates simulados, precedidos por evoluções dos
dois grupos.
Os reis negro e indígena esgrimam espadas e os demais figurantes dos
dois partidos imitam
a luta com seus arcos e flechas ou suas foices de madeira, volteando,
saltando, correndo,
recuando, sempre ao ritmo das duas musiquetas.
Depois de
vários embates, os Caboclos, são repelido e debandam. Mas não desistem
do intento de
subjugar os Negros. Mandam o Espia de Indígenas colocar em frente do
rancho dos Negros uma garrafa de jurema,
que é descoberta pelos Negros e que por eles ingerida os faz adormecer, caídos no
chão.
Aproveitam-se
os Caboclos da oportunidade e capturam a Rainha, que é levada para o
seu acampamento
ou paliçada.
Despertando,
ao fim de algum tempo, os Negros dão pela falta da Rainha e saem
novamente a combater
os caboclos, que reaparecem em frente ao sítio. Nesse meio tempo, o
Papai Velho e a
Catirina, burlando a vigilância dos Caboclos, conseguem reaver a
Rainha, que volta ao seu trono no Mocambo dos
Negros. Ao regressar do combate, tem notícia o Rei dos caboclos da recaptura da Rainha
pelos Negros. E volta imediatamente ao combate, cada vez mais encarniçado.
E já
quando vai caindo a tarde, os ataques dos Caboclos se tornam cada vez
mais perigosos e insistentes, o andamento
das musiquetas do Dá-lhe Toré e do Folga Negro se torna cada vez mais rápido, até que um
golpe lançado pelo Rei dos caboclos contra o peito esquerdo do Rei dos Negros fere-o de
morte. O Rei dos caboclos enguiça-o imediatamente, isto é, passa-lhe
por cima
do corpo, e os Negros refugiam-se no reduto, enquanto a Rainha sai a
tirar esmolas para o enterro do defunto
marido.
Nesse ínterim, porém, o próprio Rei dos Caboclos ressuscita o Rei dos
Negros, fazendo-o cheirar uma folha de jurema (ou, em seu lugar,
qualquer outro mato), e logo se reiniciam os combates, que vão terminar
pouco tempo depois com a prisão do Rei dos Negros. Espocam foguetes,
fogem e debandam os Negros, a meninada cobre de vaia os vencidos e os
Caboclos vitoriosos aprisionam e amarram os Negros, que são vendidos
aos assistentes. A Rainha, igualmente aprisionada, é vendida a um dos
maiorais presentes à festa. E entre choros e súplicas do Papai Velho e
da Catirina, que imitam a língua atravessada dos antigos negros da
Costa, termina o auto ou bailado dos quilombos.
Esta descrição corresponde à forma representada em Maceió, arrabalde de
Bebedouro, entre os anos 1951 e 1958, havendo variantes correspondentes
a épocas e localidades diversa do Estado.
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